top of page
Search

Piñatas for Christ?

Daima ni hatari kutoa maoni juu ya kile kinachoendelea katika maisha ya mila nyingine, lakini kukimbilia Mkutano wa Lambeth wa Anglikana na Maaskofu wa Kanisa la United kumenifanya wote nishtuke na kufadhaika kwa kiwango sawa.


Hii haisemi kwamba dhehebu ambalo mimi ni bora zaidi - sio kweli. Kwa kushukuru, majaribio yote katika Baraza la Methodist Ulimwenguni kuweka sheria za blanketi hukutana na upinzani, kwa sababu za kisiasa na za kitheolojia. Ninahisi kulazimishwa kusema kwa sababu ya theolojia ya sumu ambayo inaonekana kuwa inacheza pande zote za mjadala unaoitwa.


Itakuwa mbaya vya kutosha ikiwa uharibifu uliosafishwa ulikuwa tu kwa makanisa ya Anglikana lakini, kwa kweli, sio. Kwa sababu sehemu ya DNA ya Anglikana inaonekana kuwa inajiwekea kama kanisa la Jimbo - hata wakati haijapewa kutambuliwa rasmi - vitendo na maneno yake mara nyingi huchukuliwa kama dhahiri ya Kanisa la Kikristo kwa wale wasio na imani. Kwa kusikitisha Kanisa la England haswa halifanyiki kurekebisha mtazamo huu au hata kujua ikiwa msimamo wake unashirikiwa na washirika wake wa ecumenic. Wengine wetu ambao tumethubutu kuashiria hii kawaida wamefikiwa na hali ya hewa, kufukuzwa kazi kama ngumu au ndogo sana kuchukuliwa kwa umakini, na kwa hivyo wamechagua busara kama sehemu bora.


Theolojia ya sumu ninayoona wakati wa kucheza inajumuisha usumbufu hatari wa mauaji na unyanyasaji kwa upande mmoja na uzembe wa kichungaji na ubinadamu kwa upande mwingine. Kama ilivyo kwa madhehebu kuu ya msingi, Anglikana imepambana na ujinsia na uhusiano katika miaka hamsini iliyopita. Madhehebu yetu yameelekea, kwa sehemu kubwa, kuchukua msimamo wa kuongea, na sio na. Kwa kuwa uongozi wetu umeanzishwa kwa makusudi kuwatenga watu walio na sifa au uzoefu fulani, hii haishangazi. Walakini, wengi wamekwenda mbali zaidi na kujadili LGBTQI + watu kama panya za maabara, wakizidhoofisha katika mchakato. Mahusiano ya kupenda yamepunguzwa kwa biolojia na familia zinazotibiwa kama masomo ya kesi ya kijamii. Hii imeruhusu kuhojiwa kwa ndani na kwa muda mfupi kwa wale wanaopeana huduma au kutafuta miadi mpya, aina ya kuhoji kwamba haingehesabiwa kwa wanandoa wa jinsia moja na familia.


Hoja ambayo tunaweza kufika mahali pa 'kutokuwa na usawa' ambapo mambo kama upendo, urafiki, ndoa na familia yanaweza kujadiliwa kwa masharti sawa, ni ujinga kama ilivyo hatari. Hakuna mazungumzo ambayo nimehusika nayo juu ya mada hii yamekuwa ya upande wowote, ambapo washiriki wote wanahisi kuwa katika mazingira magumu au yenye nguvu sawa. Wakati kanisa linazungumza juu ya ujinsia wa wanadamu, tunajua kuwa sio jinsia zote ambazo ziko kwenye mjadala. Kujifanya vinginevyo ni kutoa uthibitisho kwa mfumo usio wa haki unaojitokeza kama haki. Katika mfumo kama huo, watu wa LGBTQI + wanalazimika kuwa katika mazingira magumu na kusikiliza wakati wengine wa Kikristo wakitupilia mbali, kuwadharau au kuwadanganya, kawaida bila kuzingatia yoyote kutolewa kwa kiwango cha msaada wa kichungaji unaohitajika wakati au baadaye,


Wakati mmoja niliulizwa kuongoza semina juu ya uhusiano na kikundi cha Wakristo wanaojitangaza wanaojitangaza wa ukombozi miaka michache iliyopita. Kwa masilahi ya kufichuliwa kamili nilisema kwamba nilikuwa na mtoto na kuwa mashoga wazi, nk. Baada ya kazi ya kikundi kidogo, nilikaribiwa na mshiriki aliyeteuliwa ambaye aliniambia kuwa kikundi chao kilitumia wakati wao mwingi kujadili uzazi wangu. Kisha akauliza: 'Kwa hivyo ilikuwa ya asili au kwa kupitishwa?'


Kwa kutafakari, nilijiuliza kwanini alihisi ana ruhusa ya kuuliza swali hilo. Kwa kweli asingeuliza hiyo ya mtu aliye sawa, nina hakika. Lakini utaftaji thabiti wa LGBTQI + watu na uhusiano inamaanisha kuwa miniagogo kama hiyo ndio sheria badala ya ubaguzi. Kwa mtazamo wa kitheolojia, kukataa kutambua na kuheshimu picha ya Dei katika kila mwanadamu ni mshirika wa Mungu ikiwa sio kufuru.


Pia nilitaja sumu ya kuficha mauaji na unyanyasaji. Ninapokuwa katika huduma, ndivyo ninavyoamini kuwa kanisa la kitaasisi linakua juu ya kujistahi kwa hali ya chini. Watu wazuri, wenye vipawa, wenye talanta mara nyingi huweka vitu ambavyo, katika maeneo mengine ya kazi, vinaweza kuchukuliwa kuwa sio afya, salama na hata dhuluma. Kama fani zingine, kama vile kufundisha na uuguzi, wito unaotumiwa kuwa sawa na masharti na hali mbaya, ambapo hisia ya mtu ya kupiga simu ilimaanisha kuwa wangevumilia chochote. Zamani, fani zingine ziliona kupitia dhuluma hii na zilipigania kubadilisha kura zao. Nashangaa ikiwa bado hatujafanya hivyo kwa sababu hatuamini kabisa tunastahili kitu chochote bora?


Yohana 13: 3-5 inatoa uwongo kwa wazo kwamba mauaji na kujitolea kunahusishwa na ukosefu wa kujithamini. Yesu ana uwezo wa kuosha miguu ya wanafunzi kwa sababu alikuwa salama kwa upendo wa Mungu na hadhi yake mwenyewe. Katika historia ya Kanisa, mashuhuda hawakuwa wale ambao walipuuza maisha yao kama wasio na maana, lakini wale ambao waligundua thamani yao isiyo na mwisho machoni pa Mungu. Kukataa kutibiwa kama chini ya watoto wapendwa wa Mungu kunaweza kusababisha unyanyasaji, vurugu, kutengwa, na hata mauaji. Kukubali matibabu kama haya kwa sababu tunaamini sisi wenyewe tunastahili chochote bora sio.


Neno la mwisho juu ya Mkutano wa Lambeth na michakato yake. Watu waliokandamizwa kupitia karne wamekuja kuona kwamba mifumo iliyosababisha ukandamizaji wao haiwezi kamwe kuwa chanzo cha ukombozi wao. Hauwezi kupata matunda mazuri kutoka kwa mti wenye sumu ( Matt 7: 17-18 ). Ni kwa changamoto tu mifumo hiyo na kuzifichua kwa kile ni kwamba mabadiliko halisi yanawezekana. Wote lazima tujiulize swali hili: ni hatua ngapi, pamoja na ushiriki wangu na uwepo, kukabiliana, kufunua na kuvunja mifumo isiyo ya haki wakati wa kucheza na ni kiasi gani wanazitunza?


Mwenzi wa wastani anayedhulumiwa anarudi kwenye uhusiano mara 39 kwa imani

potofu kwamba mwenzi wao atabadilika. Nina wasiwasi kuwa hamu ya kuwa piñata ya kibinadamu sio, mwishowe, unyanyasaji tu.

12 views0 comments

Comentários


bottom of page