Siempre es un riesgo comentar lo que está sucediendo en la vida de otra tradición, pero el período previo a la Conferencia de Obispos Anglicanos y de la Iglesia Unida de Lambeth me ha horrorizado y frustrado en igual medida.
Esto no quiere decir que la denominación a la que pertenezco sea mucho mejor, realmente no lo es. Afortunadamente, todos los intentos en el Consejo Metodista Mundial de imponer reglas generales se encuentran con resistencia, por razones políticas y teológicas. Me siento obligado a hablar debido a la teología tóxica que parece estar en juego en todos los lados del llamado debate.
Sería bastante malo si el daño causado se limitara a las iglesias anglicanas, pero, por supuesto, no lo es. Debido a que parte del ADN anglicano parece estar estableciéndose como capellán del Estado, incluso cuando no se le ha dado reconocimiento oficial, sus acciones y palabras a menudo se toman como definitivo de la Iglesia cristiana para aquellos sin fe. Lamentablemente, la Iglesia de Inglaterra hace poco para corregir esta percepción o incluso para averiguar si su posición es compartida por sus socios ecuménicos. Algunos de nosotros que nos hemos atrevido a señalar esto generalmente nos hemos encontrado con condescendencia, descartados como cansados o demasiado pequeños para ser tomados en serio, y así han elegido la discreción como la mejor parte.
La teología tóxica que veo en juego implica una combinación peligrosa de martirio y abuso personal, por un lado, y negligencia pastoral y deshumanización, por el otro. Como con la mayoría de las denominaciones principales, el anglicanismo ha luchado con la sexualidad y las relaciones en los últimos cincuenta años. Nuestras denominaciones han tendido, en su mayor parte, a tomar la posición de hablar, y no con ellas. Dado que nuestro liderazgo se ha establecido deliberadamente para excluir a personas con ciertas características o experiencias, esto no es sorprendente. Sin embargo, la mayoría ha ido más allá y ha discutido a las personas LGBTQI + como ratas de laboratorio, deshumanizándolas en el proceso. Las relaciones amorosas se han reducido a la biología y las familias tratadas como estudios de casos sociológicos. Esto ha permitido el interrogatorio intrusivo y pruriente de quienes ofrecen para el ministerio o buscan nuevas citas, el tipo de interrogatorio que simplemente no se toleraría para las parejas y familias cis-heterosexuales.
El argumento de que podemos llegar a un lugar de 'neutralidad' donde asuntos como el amor, la intimidad, el matrimonio y la familia se puedan discutir en igualdad de condiciones, es tan ingenuo como peligroso. Ninguna conversación en la que he estado involucrado sobre este tema ha sido neutral, donde todos los participantes se sienten igualmente vulnerables o igualmente poderosos. Cuando la iglesia habla de la sexualidad humana, sabemos que no son TODAS las sexualidades las que están en debate. Pretender lo contrario es dar crédito a un sistema injusto disfrazado de justo. En dicho sistema, las personas LGBTQI + se ven obligadas a ser vulnerables y escuchar mientras otros cristianos los despiden, denigran o demonizan, generalmente sin tener en cuenta el nivel de apoyo pastoral necesario durante o después,
Una vez me pidieron que dirigiera un taller sobre relaciones a un grupo de cristianos liberales principalmente autoproclamados hace unos años. En aras de la divulgación completa, mencioné que tenía un hijo además de ser abiertamente gay, etc. Después del trabajo en grupos pequeños, un participante ordenado se me acercó y me dijo que su grupo había usado la mayor parte de su tiempo discutiendo mi paternidad. Luego preguntó: "¿Entonces era natural o por adopción?'
Reflexionando, me pregunté por qué sentía que tenía permiso para hacer esa pregunta. Ciertamente no le habría preguntado eso a una persona heterosexual, estoy seguro. Pero la deshumanización constante de las personas y relaciones LGBTQI + significa que tales microagresiones son la regla más que la excepción. Desde una perspectiva teológica, negarse a reconocer y honrar al imago Dei en cada ser humano es una afrenta a Dios, si no una blasfemia.
También mencioné la toxicidad de combinar el martirio y el abuso personal. Cuanto más tiempo estoy en el ministerio, más estoy convencido de que la iglesia institucional prospera con baja autoestima. Las personas buenas, talentosas y talentosas a menudo soportan cosas que, en otros lugares de trabajo, se considerarían poco saludables, inseguras e incluso abusivas. Al igual que otras profesiones, como la enseñanza y la enfermería, la vocación solía ser sinónimo de malos términos y condiciones, donde el sentido de llamar de una persona significaba que soportarían cualquier cosa. Hace mucho tiempo, otras profesiones vieron a través de este abuso y lucharon por cambiar su suerte. Me pregunto si todavía no lo hemos hecho porque realmente no creemos que merezcamos algo mejor?
Juan 13: 3-5 miente a la idea de que el martirio y el sacrificio personal están vinculados a la falta de autoestima. Jesús solo puede lavar los pies de los discípulos porque estaba seguro en el amor de Dios y su propia dignidad. En la historia de la Iglesia, los mártires no fueron aquellos que ignoraron sus vidas como inútiles, sino aquellos que rec
onocieron su valor infinito a la vista de Dios. Negarse a ser tratado como menos que los amados hijos de Dios puede conducir al abuso, la violencia, la exclusión e incluso al martirio. Aceptar tal tratamiento porque nos creemos dignos de nada mejor no lo es.
Una última palabra sobre la Conferencia de
Lambeth y sus procesos. Las personas oprimidas a lo largo de los siglos han llegado a ver que los sistemas que causaron su opresión nunca pueden ser la fuente de su liberación. No se puede obtener buena fruta de un árbol venenoso ( Mateo 7: 17-18 ). Es solo desafiando esos sistemas y exponiéndolos por lo que son que el cambio real se hace posible. Todos debemos hacernos esta pregunta: ¿cuánto confrontan mis acciones, incluida mi participación activa y presencia, exponer y desmantelar los sistemas injustos en juego y cuánto los mantienen?
El compañero maltratado promedio regresa a la relación 39 veces con la creencia errónea de que su pareja cambiará. Me preocupa que el deseo de convertirse en una piñata humana no sea, al final, solo abuso.
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